詩篇交読文
教会での唱和とともに
一人ひとりの黙想の生活のために
詩篇を教会でともに唱和し、楽器と共に歌う伝統は三千年前のダビデから始まっています。
主 (ﾔﾊｳｪ) の契約の箱がエルサレムに運び入れられたときのことが、歴代誌第一16章7節では「その日、その時、初めてダビデはアサフとその兄弟たちを任命して、このように主 (ﾔﾊｳｪ)
に感謝をささげさせた」と記されています。
残念ながらそのときにどのようなメロデイーで詩篇が歌われたかは分からなくなっています。しかし、ダビデはその歌い方に明確な指示を与えていたと思われます。
それは多くの場合、交読文として表現されます。
ただ、多くの聖書翻訳は、日本語としての美しさを大切にするあまり、原文のリズムやことばの繰り返しを軽視する傾向がときに見られるように感じられます。
翻訳ではヘブル語の韻を表現することができなくなるのは避けられませんが、どのことばが強調され、どのような語順で、どのような意味が多様なことばで表現されているかを明らかにすることは、詩篇を味わううえで、何よりも大切なことと思われます。
その点で、この詩篇翻訳が何らかの参考になれば幸いです。
なお詩篇は専門的な訓練を受けたレビ人が唱和する形になっているものが多く、二行詩や三行詩に枠には収まりません。ただ、当教会では会衆が唱和しやすいように構成に関しては単純化している部分があります。
二行詩は司会者と会衆の交読、三行詩は司会者、男性、女性の交読として唱和しております。
また、ジャン・カルヴァンは、詩篇を「たましいのあらゆる部分の解剖図」と呼び、「なぜなら、あたかも鏡に写すようにその中に描写されていない人間の情念は、一つも存在しないからである」と説明しています。彼はこの詩篇の解説の中では、自分の葛藤や格闘を正直に証しすることができています。
多くの詩篇では、神への感謝の賛美を歌うという以前に、ダビデを初めとする作者自身の苦悩、悲哀、恐れ、疑い、望み、慰め、惑いばかりか、人間のたましいを揺り動かす気持ちの乱れなどが生き生きと描き出されています。
この詩篇を用いることによって、私たちは自分の気持ちを言語化し、その正直な気持ちを、大胆に神に訴えることができます。
サタンは私たちのマイナスの感情を刺激し、神に祈ることの虚しさをささやきますが、私たちはこの霊感された祈りを用いることによって、自分の混乱した感情がサタン誘導されないように守ることができます。
たとえば、人に対する怒りや憤りの感情は、私たちの心を動かす大きな動力になりますが、それを霊感された詩篇で表現されるとき、その感情の暴走を抑え、同時に、神の公正なさばきに信頼する祈りへと変えられます。
様々なマイナスの感情を心の中に閉じ込めると、それが知らないうちに心をむしばんで、あるときに爆発するということがありますが、この詩篇を用いることで、私たちは自分の混乱した気持ちを優しく受け入れるとともに、それを神への祈りの歌へと変えることができます。
そのためには、詩篇を口に出して唱和することが大きな助けになると思われます。その際、詩篇のリズムを大切にした本翻訳がお役に立てることと期待しております。
この交読文は、教会の礼拝やお一人おひとりのディボーションで、自由にお用いください。また、お気づきのことがあればご遠慮なくお問合せいたいただければ幸いです。
2019年12月 高橋秀典
表記に関してですが、「主 (ﾔﾊｳｪ)
」と記されているところは、原文でユダヤ人が神への恐れのために発音しなくなった主の御名です。これは出エジプト記3章14節で主がご自身の御名を「わたしは『わたしはある』という者である」と紹介されたことに基づきますが、読む時には「しゅ」と発音してください。
また、多様な翻訳の可能性がある場合や日本語としてあまりにぎこちない訳になる場合は、括弧の中に別訳や原文の直訳、英語訳を表記している場合もありますが、それも括弧内は発音せずにお読みいただければ幸いです。
各詩篇のとなりの アイコンをクリックすると礼拝での交読用パワーポイントファイルがダウンロードできます。
子供たちや外国人も一緒に交読する等でルビが必要でしたら入力してください（訳者によりすでにルビが振ってある箇所もあります）。